Эпос Олонхо - Yakutsk. History. Иннокентий Васильевич Пухов Олонхо — древний эпос якутов. Иннокентий Васильевич Пухов родился 1.
Пухов принимал участие в ликвидации банд колчаковского генерала Пепеляева в качестве связного командующего вооруженными силами Якутской области и Северного края К. К. Строда в местности Сасыл- Сысыы. Пухов окончил Якутский педагогический техникум и поступил на отделение русского языка и литературы педагогического факультета Иркутского государственного университета.
Пухов активно включился в научную работу. Он состоял членом якутской секции Восточно- Сибирского отдела Русского географического общества, опубликовал ряд. В то время (совместно с Н. М. Алексеевым) опубликовал перевод терминов кожевенного производства якутов.
Эта работа была отмечена Э. К. Пекарским в его трехтомном академическом. Словаре якутского языка”. Пухов, работая преподавателем в Якутском педтехникуме, одновременно занимался составлением программ и учебников для школ республики.
Пухов - составитель. П. Г. Этот букварь выдержал более десяти переизданий.
Москве в качестве редактора учебников, с началом Великой Отечественной войны встал в ряды защитников столицы. За боевые заслуги был награжден орденом Красной Звезды. По. возвращении с фронта И. В. Пухов работал в органах народного образования. Имея огромную тягу к науке, он поступил в аспирантуру Московского государственного университета, специализировался по. Пухов связал свою жизнь с наукой. В 1. 94. 7 - 1. 95.
В. 1. 95. 4 г. Москву в Институт мировой литературы им. Горького АН СССР, где добросовестно, с наивысшей. Во всемирно известном институте И. В. Пухов наряду с такими крупнейшими специалистами как В. И. Брагинский, У.
Б. Далгат и другими явился родоначальником сектора фольклора народов СССР. Основным направлением своих научных интересов И.
В. Пухов считал сравнительный анализ. Севера Якутии). Он внес значительный вклад в изучение тюрко- монгольских народов. Севера в плане этногенеза древних якутов, типологии и эпического стиля. Пухов защитил кандидатскую диссертацию на тему “Идеи и образы олонхо Дмитрия Михайловича Говорова “Мюлдью Сильный”. Пухов издал первую монографию.
Якутский героический эпос олонхо”, имевшую положительный отклик у специалистов СССР и за рубежом. Пухова в переводе В.
Читать книгу онлайн "Якутский героический эпос Олонхо. Нюргун Боотур. Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и сколько-нибудь. 1 Структура; 2 Сюжеты; 3 Исполнение . Якутский героический эпос Олонхо. Как видно из содержания их героического эпоса, древние якуты. Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и сколько-нибудь пространно рассказать о жанрах якутского фольклора.
В статье дается краткая характеристика олонхо как самого крупного жанра якутского фольклора, краткое содержание первой постановки олонхо на . Древний Рим Презентация 3 Класс. Величайший памятник якутского народного творчества — олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» воссоздан на рубеже 20—30. Главное содержание олонхо составляют героические подвиги богатырей. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и сколько-нибудь.
Источник: Платон Алексеевич Ойунский. НЮРГУН БООТУР СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ. Якутский героический эпос — олонхо. Структура якутского эпоса Олонхо, его сюжет и исполнения, различные. Предыдущая тема: Из киргизского эпоса «Манас»: история и содержание.
В. Державиным олонхо П. А. Ойунского “Нюргун Боотур Стремительный” на русский язык. Он был консультантом, научным редактором перевода. Олонхо - древний эпос якутов” и написал комментарий, имеющий большую познавательную, научную ценность. Неслучайно большой друг И. В. Пухова, народный. Н. Е. Мординов- Амма Аччыгыйа говорил, “вряд ли без Иннокентия Васильевича состоялся бы этот великий перевод, и только за это ему следует поставить памятник”.
Пухов принимал самое активное участие в литературной жизни Якутии. Народный поэт Якутии С. П. Данилов считал его послом якутской литературы в г. В 1. 94. 4. г. Пухов совместно с А.
Е. Мординовым был редактором книги Г. П. Башарина “Три якутских реалиста- просветителя”. Пухов являлся консультантом по якутской литературе “Большой Советской энциклопедии” и “Краткой литературной энциклопедии”, преподавал в Литературном институте им. Под. его руководством 1.
Пухов в течение многих лет работал над изучением и освещением в печати творчества и литературной деятельности П. А. Им опубликовано около десяти крупных работ о нем. Пухов принимал участие в первом послевоенном переводе на русский язык его произведений, в подготовке и издании на русском языке его избранных произведений в 1.
Нюргун Боотур Стремительный” (1. П. А. Ойунского в большой серии “Библиотека поэта” (1. Пухов до конца своей жизни выступал ярым защитником доброго имени А. Кулаковского, А. Софронова, Н.
Неустроева, П. Ойунского, Г. Башарина, П. Сокольникова и других. Об этом. свидетельствует его письмо секретарю ЦК КПСС М. В. Зимянину с приложением “о политической клевете”, написанное за шесть месяцев до смерти. Пухов, по признанию его коллег из Института мировой. Горького, “уникальный специалист”, автор более пятидесяти научных работ в области литературы и фольклористики, знаток и признанный исследователь якутского народного героического. Пухов принимает участие в первом чемпионате Якутии по шахматам и из 1.
Всесибирском шахматно- шашечном турнире в г. Якутске. мемориал И. В. Пухова - первого чемпиона ЯАССР по шахматам. Пухову было присвоено звание “Заслуженный деятель науки Якутской АССР”. Пухов 2. 4 ноября 1. Похоронен на Маганском кладбище г. Пухов, журналист В статье использованы иллюстрации Э.
Карамзина, И. Корякина. Считается, что предки якутов до переселения в Якутию жили в северном Прибайкалье и в Приангарье. Неизвестно, как долго они там жили. И жили ли они в более отдаленные времена еще. Вполне возможно, что далекие предки якутов жили (или распространяли свой ареал) и намного западнее Прибайкалья. Во всяком случае, можно считать определенным: они.
Саян, но и Алтая. Легендарные предки якутов — курыканы (1) упоминаются в орхонских надписях VI — VIII вв. Происхождение якутов от курыканов доказывает в ряде работ академик А. П. Окладников (см. Якутия до присоединения к Русскому. М.—Л., 1. 95. 5).
Характерно, что рыболовством в эпосе занимаются те. Межплеменные войны, конечно, сыграли большую роль. Именно под давлением. Но, кроме этого, видимо, были и «мирные» причины для постепенного передвижения на север и северо- восток мелких групп лесных охотников. Первыми двинулись, вероятно, самые неимущие слои — в поисках изобильных охотничьих и рыболовных угодий. Эти первые «переселенцы», должно быть, имели лишь малое количество скота и. Исторические предания отмечают приход в Якутию не только богатого Омогоя, обладавшего большим количеством скота и людей, но и бедного Эллея, прибывшего в.
Этот- то бедный Эллей (а не богач Омогой), по преданию, и положил начало большинству якутских племен. Они ассимилировали часть местных племен, и спустя века образовался современный.
Якутии (3). Некоторую роль в этногенезе якутов сыграли и русские — через смешанные браки. Слово «якут» происходит от самоназвания народа — «саха». Тунгусы (эвенки) называли якутов «яко» и передали это произношение русским, с которыми они встретились раньше якутов. Русские. прибывшие в Якутию в тридцатых годах XVII в., вначале называли якутов «якольские люди». Постепенно фонетические замены привели к современному названию «якуты».
Частично в нем имеются и корни лексики местных народов Якутии; современный якутский язык имеет много слов. Это понятно: с первых же лет общения с русскими в якутский обычай входило множество предметов и понятий, терминов культуры, ранее неизвестных. Фото Айар Варламов. Названия их осваивались якутами в своем фонетическом оформлении, и они постепенно входили в словарный состав их языка как «свои слова».
Это видно и по олонхо: в нем много слов, вошедших из. Надо было приспосабливаться к страшным климатическим и другим природным условиям, сохранять в этих условиях скот. Их. терзали межплеменные стычки, кровная месть (4). Кровная месть и межплеменные стычки были прекращены русскими, которые, как видно из судебных актов, с первых же лет своего прибытия в Якутию повели против них борьбу. Произвол и гнет их был самый дикий и жестокий.
Позднее к этому присоединился гнет царских чиновников, грабеж. Так дореволюционную свою жизнь якуты прожили под двойным гнетом — «своих» баев и царских чиновников и купцов. Ко времени Октябрьской революции население было почти поголовно неграмотным.
Народ томился в нищете и бесправии, вымирал от голода и болезней. По словам одного дореволюционного ученого, голодал не только сам якут, его жена и дети, но даже.